來來來，照過來，沒錯!就是你，快點照過來!今天要分享一些很實用的網站：
1.adsoftheworld匯集全世界所有的廣告
覺得那些收錄平面廣告的書很貴買不下手嗎?adsoftheworld無論是CF、平面廣告皆有，而且還可以點圖放大，由於圖的解析度很好，所以放大看也不會看到像素，且每張海報都有在旁邊介紹製作此作品廣告的廣告公司、國家、攝影師等等。
2.gettyimages最豐富的圖庫
yahoo、google的圖片搜尋都找不到你想要的照片?試試看gettyimages吧!打上你想要的圖片關鍵字就可以搜尋到，但有個前提，就是關鍵字一定要英文唷~當你要圖心切的時候，一定逼得你去字典查單字的，所以，能一邊學單字又能找尋自己所需的圖，gettyimages真是不可多得的好網站啊!!除了圖片以外，還有一些基本的影片(素材)，整體而言是很實用的網站。
3.flashkit免費音效
老實說，這網站我還沒使用過，不過這邊的音效、音樂都可以安心使用，沒有侵權問題，不用擔心哪天自己的音效因為侵權而被人告上法院，而且這邊的音樂都有考慮到無限播放的可能性，所以音樂雖短，但前尾都連貫，還可以先讓你試聽，重點是，這些音效都是免費!free!打到這邊不禁使我感謝老外們開放的胸襟、不藏私的精神。
由於此網站一點開就是令人眼花撩亂的英文，因此我在知識+查尋找音樂、音效項目的步驟(如下)：到首頁後找一個SOUND LOOPS的選項，進去選擇不同類別近去可試聽再下載，Sound FX的選項則是音效的部分。
4.教你如何畫分鏡
這是在作台創分鏡時所找到的網站，裡面教了許多拍攝術語和分鏡表達概念，而且內容輕鬆有趣，不會使人覺得很深澀，我畫分鏡時都會跑到這網站複習一下。
2009年12月22日 星期二
2009年12月11日 星期五
網路市場概況＆何謂社群媒體行銷、口碑行銷
★談網路市場概況
˙網路媒體單日使用時間已超過127分鐘
˙台灣上網人口以15~39歲使用比例最高，尤其是20~24，25~29分佔第一、二名寶座
★而這些15~39歲的人上網做甚麼?(排名)
1.找資料
2.收e-mail
3.聊GG通
4.看網路新聞
5.看相簿
★網路的使用時段
˙平日8:00~11:00PM
˙假日3:00~5:00PM
★網路廣告吸引點閱因素是...?(排名)
1.需求
2.圖案影像
3.商品本身
4.折價
˙此後排名的還有廣告手法、文字、聲音吸引人，其他還有尺寸，(該廣告)可玩遊戲等
★網頁行銷專業術語
˙Page View(PV)：頁面瀏覽次數
˙Lmpression：(廣告)曝光次數 (有看到就算，無需做點擊動作)
˙Traffic：流量
˙Unique User(UU)：不重複使用者(可以顯示出真正點選的人數)
˙Click：點選數
˙Click Through Rate(CTR)：點選率，點選數除廣告曝光率的百分值
★網路廣告如何播出?
˙固定式
˙輪播式
˙曝光式
★社群行銷趨勢→Blog
˙網誌／網路日誌→原稱Web log，演變成We Blog→縮寫為Blog
★尼爾森研究：口碑行銷極具廣告說服力
˙口碑行銷與消費者在網路上的意見、評價成為全球網路消費者最相信的廣告形式
★Taiwan消費者最相信：(排名)
1.親友推薦
2.品牌官網
3.品牌贊助
4.網路上公布的消費者意見
˙2007年的調查與2009的調查排名街是以上這幾項居於第1、2、3、4名
Taiwan消費者最不相信：手機上的廣告資訊
★年齡差距對瀏覽Blog內容的比較
˙15歲以下熱愛音樂
˙25以下為交友與兩性
˙25以上是旅遊、美食、家庭
˙男性喜歡人際交友
˙女性喜歡美食
★社群媒體行銷-Social Media Marteting
˙社群網站在Taiwan已是位於入口網站之後，成為網友到達率第二的網域類型
˙在Taiwan，社群第一名為wretch.cc，而成長最快為Facebook
˙特性：多面向的對話、消費者的參與，民眾從內容消費者，變成內容產出者
˙網路媒體單日使用時間已超過127分鐘
˙台灣上網人口以15~39歲使用比例最高，尤其是20~24，25~29分佔第一、二名寶座
★而這些15~39歲的人上網做甚麼?(排名)
1.找資料
2.收e-mail
3.聊GG通
4.看網路新聞
5.看相簿
★網路的使用時段
˙平日8:00~11:00PM
˙假日3:00~5:00PM
★網路廣告吸引點閱因素是...?(排名)
1.需求
2.圖案影像
3.商品本身
4.折價
˙此後排名的還有廣告手法、文字、聲音吸引人，其他還有尺寸，(該廣告)可玩遊戲等
★網頁行銷專業術語
˙Page View(PV)：頁面瀏覽次數
˙Lmpression：(廣告)曝光次數 (有看到就算，無需做點擊動作)
˙Traffic：流量
˙Unique User(UU)：不重複使用者(可以顯示出真正點選的人數)
˙Click：點選數
˙Click Through Rate(CTR)：點選率，點選數除廣告曝光率的百分值
★網路廣告如何播出?
˙固定式
˙輪播式
˙曝光式
★社群行銷趨勢→Blog
˙網誌／網路日誌→原稱Web log，演變成We Blog→縮寫為Blog
★尼爾森研究：口碑行銷極具廣告說服力
˙口碑行銷與消費者在網路上的意見、評價成為全球網路消費者最相信的廣告形式
★Taiwan消費者最相信：(排名)
1.親友推薦
2.品牌官網
3.品牌贊助
4.網路上公布的消費者意見
˙2007年的調查與2009的調查排名街是以上這幾項居於第1、2、3、4名
Taiwan消費者最不相信：手機上的廣告資訊
★年齡差距對瀏覽Blog內容的比較
˙15歲以下熱愛音樂
˙25以下為交友與兩性
˙25以上是旅遊、美食、家庭
˙男性喜歡人際交友
˙女性喜歡美食
★社群媒體行銷-Social Media Marteting
˙社群網站在Taiwan已是位於入口網站之後，成為網友到達率第二的網域類型
˙在Taiwan，社群第一名為wretch.cc，而成長最快為Facebook
˙特性：多面向的對話、消費者的參與，民眾從內容消費者，變成內容產出者
2009年12月10日 星期四
山海經中的故事
芃的碎碎念
寶泰老師要求我們各選一本有興趣的書來做分享，我選擇了山海經，因為我很喜歡擁有奇幻成分的作品，而這本跟我所喜歡的類型比較相向，隨著深入去讀這本山海經，不禁讓我欽佩古人的智慧，因為山海經內容裡所涵蓋的範圍居然是整個世界!!而古代交通不比現今發達，那麼古人是如何知道這些地理景色?(這讓我不禁覺的是外星人指導他們寫的，哈哈~)而且裡面的生物是如此奇特，這種充沛的想像力與創造力也是我佩服的第二點!!而這次上課老師要我們說說自己所看的故事，由於后羿射日、夸父追日、大禹治水、黃帝大戰蚩尤等....，這種故事大家都耳熟能詳，基於愛屋及烏的心理，所以我特別找了書上談的幾篇大家比較陌生的，而且我覺得好玩的故事，照本宣科的一字一字打上來與大家分享。而這些故事的出處是大字足本白話山海經(傅錫壬譯，文化圖書公司印行)，希望大家有空可以看看唷!
西王母與沃野
西山經
又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。
海內北經
西王母梯几而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母取食。在昆侖虛北。
大荒西經
有西王母之山、壑山、海山。有沃民之國，沃民是處。沃之野，鳳鳥之卵是食，甘露是飲。凡其所欲，其味盡存。爰有甘華、甘柤、白柳、視肉、三騅、璇瑰、瑤碧、白木、琅玕、白丹、青丹，多銀鐵。鸞鳥自歌，鳳鳥自舞，爰有百獸，相羣是處，是謂沃之野。
有三青鳥，赤首黑目，一名曰大鵹，一名曰少鵹，一名曰青鳥。
西王母居住在玉山，他形狀像人，但長著一條豹尾巴和老虎牙，而且善於長嘯，蓬頭亂髮，戴著首飾華勝(玉) ，他主司災歷及五刑殘殺之職。在南方有三隻青鳥，紅色的頭，黃色的眼睛，一隻叫大鶩，一隻叫少騖，一隻叫青鳥，專門為西王母取食。西王母的所在地是個肥沃的樂園，叫西王母山，此地吃得是鳳凰卵，喝的是甘露汁，凡想嘗的滋味，此地皆有，還有許多珍品，像甘華、甘柤、白柳、視肉、三騅、璇瑰、瑤碧、白木、琅玕、白丹、青丹。此地盛產銀、鐵。鳳鸞自歌自舞，百獸馴服，此處也就是黃帝的肥沃原野。
自然界之神
(1) 晝夜冬夏的主宰－燭龍
大荒北經
西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是燭龍。
海外北經
鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風。身長千里……其為物，人面蛇身赤色，居鐘山下。
鍾山的神叫燭陰，也叫燭龍，，住在北方極寒之地。只要眼睛一張開，黑暗的長夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就變回黑夜。吹口氣就是冬天，呼口氣就成夏天，他平素不吃不引也不出氣，只要一吐氣就興起大風，他身軀長度有千里，人臉蛇身紅皮膚的怪物。
(2) 司日夜長短之神－韋、(上鳥下宛)音ㄨㄢˇ
大荒東經
有女和月母之國。有人名曰(上鳥下宛)，北方曰(上鳥下宛)，來之風曰(上鳥下宛)，是處東極隅以止日月，使無相間出沒，司其短長。
在女和月母之國，有人叫(上鳥下宛)。在北方則叫(上鳥下宛)來之風，或(犭炎)，他常處在大地東方的邊極的角隅，以控制日月，使它們不致相間出沒，彆頃還主宰著日夜的長短。句說還有個神叫石夷來風，或叫韋，居住在大地的西北角隅，以司長日月出沒的長短。
(3) 司反景之神－少昊
西山經
又西二百里,曰長留之山,其神白帝少昊居之。其獸皆文尾,其鳥皆文首。是多文玉石。實惟員神磈氏之宮。是神也,主司反景。
在長留知山，有個神是白帝少昊，這山上的野獸尾巴都有花紋，鳥的頭上也都有花紋，而且滿山遍野都是玉，此處就是員神磈氏的宮宇所在，他主司太陽西下時的反景。(員神即少昊)
(4) 風神－因因乎、折丹
大荒南經
南海渚中有神，人面珥兩青蛇，踐兩赤蛇，曰不廷胡余。有神名曰因因乎。南方曰因乎夸風，曰乎民。處南極以出入風。
大荒東經
大荒之中，有山名曰鞠陵于天、東極、離瞀，日月所出，名曰折丹。東方曰折，來風曰俊，處東極，以出入風。
南海島渚中有個神，人型的臉，掛著兩條青蛇作耳環，腳上還踏著兩條赤蛇，他叫不廷胡余，還有個神叫因因乎，南方則叫因乎夸風，或乎民。經常處在南方邊極之地，以節宣風的出入。
大荒之中有三座山，叫鞠陵于天、東極、離瞀。日、月就從此地升空。有個神叫折丹，東方則稱折，來風叫俊，經常居處在東方邊極，以節宣風的出入。
(5) 雨師妾
海外東經
雨師妾國在其北，其為人黑，兩手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北。為人黑身人面，各操一龜。
雨師屏翳有個妾，膚色很黑，兩手各操一條蛇，左邊耳朵上掛著青蛇，右邊耳朵上掛著一條赤蛇，另一說法是在十日國的北邊，黑膚，人臉，手上各握一隻龜。
(6) 澤神－延維
海內經
有人曰苖民。有神焉，人首蛇身，長如轅，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延維，人主得而饗食之，伯天下。
有個神，人頭蛇身，粗的像車轅，左右分長兩個頭，穿紫色的外衣，戴紅色的帽子，名叫延維。人如果能吃下他就稱霸天下。據說他是神。
(7) 海神－禺疆、禺虢
海外北經
北方禺彊，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩青蛇
大荒東經
東海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩黃蛇，踐兩黃蛇，名曰禺虢。黃帝生禺虢，禺虢生禺京，禺京處北海，禺虢處東海，是為海神。
大荒北經
有儋耳之國，任姓，禺號子，食榖。北海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺彊。
在東海的島渚中，有個神，人的臉，鳥的身體，耳朵上掛著兩條黃蛇，腳上踩著兩條黃蛇，名叫禺虢，是黃帝所生。禺虢的兒子叫禺京，也即禺疆，字玄冥，也是人面鳥身，不過與他父親不同的是耳朵上掛的與腳上踩的都是青蛇。也有傳說是赤色。禺虢在東海，禺疆則在北海，都是海神。
(8) 水伯－天吳
海外東經
朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯。在○○(不會這字= =，請看線上山海經)北兩水閒。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。
大荒東經
有神，八首人面，虎身十尾，名曰天吳。
在朝陽之谷有個神，他有八個頭，人臉，老虎身，十根尾巴，叫天吳，是位水伯。此地的野獸也長八個頭，八張臉，八隻腳，八尾巴，身軀是黃色。
(9) 河伯－冰夷
海內北經
從極之淵深三百仞，維冰夷恒都焉。冰夷人面，乘兩龍。一曰忠極之淵。(冰夷即馮夷)
從極之淵，或稱忠極之淵，深三百仞，是河伯冰夷的都邑。冰夷的形狀是人臉，騎著兩條龍。
(10) 帝江
西山經
曰天山，多金玉，有青雄黃。英水出焉，而西南流注于湯谷。有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實為帝江也。
天山上遍野金玉，又有青雄黃，英水就在此處發源注入湯谷，此處有個神，他得形狀像黃色的圓囊，赤紅色的精光像丹火，有六隻腳，四章羽翼，面目渾敦不清，卻能善解歌舞，他就是帝江。
(11) 女媧
大荒西經
有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。
有十位神名叫女媧之腸(一作腹)變化成神後就以處在栗廣之野，橫躺在道路上。
補充
1.燭龍有學者認為是描述北極光此自然現象。
2.西王母可以說是中國最早的女神之一，在山海經中的造型是不好看的，有人更認為山海經講述的西王母是男性，但之後形象逐漸轉為雍容華貴的貴夫人形象，例如在穆天子傳已脫離原來野蠻的形象了。
3.山海經裡面有許多奇特的動物，排除掉作者真的行萬里路的可能(其實也不太可能，因為超過"萬里"路了，真的都要到的話，看來真要外星人幫助)，就是該作者寫作的重點了，他將原本既有的生物，運用想像，衍生變化更多的生物出來，有六點重要的描述方法(何觀洲歸納)：
(1)類推的變化
(2)增數的變化
(3)減數的變化
(4)混合的變化
(5)易位的變化
(6)神異的變化
另外書中有描述該物種的(類似)醫療價值，乃是巫術性的思考原則或是作為強調他有此特性的一種做法，例：吃了猩猩（出於南山經）善於行走，其實只是強調此物種善走。
4.因此對於神話，結論為：
(1)歷史可以神話化，神話可以歷史化
(2)對英雄的崇拜
(3)神話的形成是初民對自然現象了解不夠，心生畏懼而自謀位慰藉的結果
(4)神話的變形現像已存在，例如蛇化為龍，女尸化為（上艸下瑤）
參考資料
大字足本白話山海經，傅錫壬譯，文化圖書公司印行。
中國歷代經典寶庫 山海經：神話的故鄉，李豐楙編撰，時報文化出版。
http://www.sidneyluo.net/i/i03/i03.htm 線上山海經(原文)
http://www.wretch.cc/blog/sunph/32120207 西王母形象演變
寶泰老師要求我們各選一本有興趣的書來做分享，我選擇了山海經，因為我很喜歡擁有奇幻成分的作品，而這本跟我所喜歡的類型比較相向，隨著深入去讀這本山海經，不禁讓我欽佩古人的智慧，因為山海經內容裡所涵蓋的範圍居然是整個世界!!而古代交通不比現今發達，那麼古人是如何知道這些地理景色?(這讓我不禁覺的是外星人指導他們寫的，哈哈~)而且裡面的生物是如此奇特，這種充沛的想像力與創造力也是我佩服的第二點!!而這次上課老師要我們說說自己所看的故事，由於后羿射日、夸父追日、大禹治水、黃帝大戰蚩尤等....，這種故事大家都耳熟能詳，基於愛屋及烏的心理，所以我特別找了書上談的幾篇大家比較陌生的，而且我覺得好玩的故事，照本宣科的一字一字打上來與大家分享。而這些故事的出處是大字足本白話山海經(傅錫壬譯，文化圖書公司印行)，希望大家有空可以看看唷!
西王母與沃野
西山經
又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。
海內北經
西王母梯几而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母取食。在昆侖虛北。
大荒西經
有西王母之山、壑山、海山。有沃民之國，沃民是處。沃之野，鳳鳥之卵是食，甘露是飲。凡其所欲，其味盡存。爰有甘華、甘柤、白柳、視肉、三騅、璇瑰、瑤碧、白木、琅玕、白丹、青丹，多銀鐵。鸞鳥自歌，鳳鳥自舞，爰有百獸，相羣是處，是謂沃之野。
有三青鳥，赤首黑目，一名曰大鵹，一名曰少鵹，一名曰青鳥。
西王母居住在玉山，他形狀像人，但長著一條豹尾巴和老虎牙，而且善於長嘯，蓬頭亂髮，戴著首飾華勝(玉) ，他主司災歷及五刑殘殺之職。在南方有三隻青鳥，紅色的頭，黃色的眼睛，一隻叫大鶩，一隻叫少騖，一隻叫青鳥，專門為西王母取食。西王母的所在地是個肥沃的樂園，叫西王母山，此地吃得是鳳凰卵，喝的是甘露汁，凡想嘗的滋味，此地皆有，還有許多珍品，像甘華、甘柤、白柳、視肉、三騅、璇瑰、瑤碧、白木、琅玕、白丹、青丹。此地盛產銀、鐵。鳳鸞自歌自舞，百獸馴服，此處也就是黃帝的肥沃原野。
自然界之神
(1) 晝夜冬夏的主宰－燭龍
大荒北經
西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是燭龍。
海外北經
鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風。身長千里……其為物，人面蛇身赤色，居鐘山下。
鍾山的神叫燭陰，也叫燭龍，，住在北方極寒之地。只要眼睛一張開，黑暗的長夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就變回黑夜。吹口氣就是冬天，呼口氣就成夏天，他平素不吃不引也不出氣，只要一吐氣就興起大風，他身軀長度有千里，人臉蛇身紅皮膚的怪物。
(2) 司日夜長短之神－韋、(上鳥下宛)音ㄨㄢˇ
大荒東經
有女和月母之國。有人名曰(上鳥下宛)，北方曰(上鳥下宛)，來之風曰(上鳥下宛)，是處東極隅以止日月，使無相間出沒，司其短長。
在女和月母之國，有人叫(上鳥下宛)。在北方則叫(上鳥下宛)來之風，或(犭炎)，他常處在大地東方的邊極的角隅，以控制日月，使它們不致相間出沒，彆頃還主宰著日夜的長短。句說還有個神叫石夷來風，或叫韋，居住在大地的西北角隅，以司長日月出沒的長短。
(3) 司反景之神－少昊
西山經
又西二百里,曰長留之山,其神白帝少昊居之。其獸皆文尾,其鳥皆文首。是多文玉石。實惟員神磈氏之宮。是神也,主司反景。
在長留知山，有個神是白帝少昊，這山上的野獸尾巴都有花紋，鳥的頭上也都有花紋，而且滿山遍野都是玉，此處就是員神磈氏的宮宇所在，他主司太陽西下時的反景。(員神即少昊)
(4) 風神－因因乎、折丹
大荒南經
南海渚中有神，人面珥兩青蛇，踐兩赤蛇，曰不廷胡余。有神名曰因因乎。南方曰因乎夸風，曰乎民。處南極以出入風。
大荒東經
大荒之中，有山名曰鞠陵于天、東極、離瞀，日月所出，名曰折丹。東方曰折，來風曰俊，處東極，以出入風。
南海島渚中有個神，人型的臉，掛著兩條青蛇作耳環，腳上還踏著兩條赤蛇，他叫不廷胡余，還有個神叫因因乎，南方則叫因乎夸風，或乎民。經常處在南方邊極之地，以節宣風的出入。
大荒之中有三座山，叫鞠陵于天、東極、離瞀。日、月就從此地升空。有個神叫折丹，東方則稱折，來風叫俊，經常居處在東方邊極，以節宣風的出入。
(5) 雨師妾
海外東經
雨師妾國在其北，其為人黑，兩手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北。為人黑身人面，各操一龜。
雨師屏翳有個妾，膚色很黑，兩手各操一條蛇，左邊耳朵上掛著青蛇，右邊耳朵上掛著一條赤蛇，另一說法是在十日國的北邊，黑膚，人臉，手上各握一隻龜。
(6) 澤神－延維
海內經
有人曰苖民。有神焉，人首蛇身，長如轅，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延維，人主得而饗食之，伯天下。
有個神，人頭蛇身，粗的像車轅，左右分長兩個頭，穿紫色的外衣，戴紅色的帽子，名叫延維。人如果能吃下他就稱霸天下。據說他是神。
(7) 海神－禺疆、禺虢
海外北經
北方禺彊，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩青蛇
大荒東經
東海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩黃蛇，踐兩黃蛇，名曰禺虢。黃帝生禺虢，禺虢生禺京，禺京處北海，禺虢處東海，是為海神。
大荒北經
有儋耳之國，任姓，禺號子，食榖。北海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺彊。
在東海的島渚中，有個神，人的臉，鳥的身體，耳朵上掛著兩條黃蛇，腳上踩著兩條黃蛇，名叫禺虢，是黃帝所生。禺虢的兒子叫禺京，也即禺疆，字玄冥，也是人面鳥身，不過與他父親不同的是耳朵上掛的與腳上踩的都是青蛇。也有傳說是赤色。禺虢在東海，禺疆則在北海，都是海神。
(8) 水伯－天吳
海外東經
朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯。在○○(不會這字= =，請看線上山海經)北兩水閒。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。
大荒東經
有神，八首人面，虎身十尾，名曰天吳。
在朝陽之谷有個神，他有八個頭，人臉，老虎身，十根尾巴，叫天吳，是位水伯。此地的野獸也長八個頭，八張臉，八隻腳，八尾巴，身軀是黃色。
(9) 河伯－冰夷
海內北經
從極之淵深三百仞，維冰夷恒都焉。冰夷人面，乘兩龍。一曰忠極之淵。(冰夷即馮夷)
從極之淵，或稱忠極之淵，深三百仞，是河伯冰夷的都邑。冰夷的形狀是人臉，騎著兩條龍。
(10) 帝江
西山經
曰天山，多金玉，有青雄黃。英水出焉，而西南流注于湯谷。有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實為帝江也。
天山上遍野金玉，又有青雄黃，英水就在此處發源注入湯谷，此處有個神，他得形狀像黃色的圓囊，赤紅色的精光像丹火，有六隻腳，四章羽翼，面目渾敦不清，卻能善解歌舞，他就是帝江。
(11) 女媧
大荒西經
有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。
有十位神名叫女媧之腸(一作腹)變化成神後就以處在栗廣之野，橫躺在道路上。
補充
1.燭龍有學者認為是描述北極光此自然現象。
2.西王母可以說是中國最早的女神之一，在山海經中的造型是不好看的，有人更認為山海經講述的西王母是男性，但之後形象逐漸轉為雍容華貴的貴夫人形象，例如在穆天子傳已脫離原來野蠻的形象了。
3.山海經裡面有許多奇特的動物，排除掉作者真的行萬里路的可能(其實也不太可能，因為超過"萬里"路了，真的都要到的話，看來真要外星人幫助)，就是該作者寫作的重點了，他將原本既有的生物，運用想像，衍生變化更多的生物出來，有六點重要的描述方法(何觀洲歸納)：
(1)類推的變化
(2)增數的變化
(3)減數的變化
(4)混合的變化
(5)易位的變化
(6)神異的變化
另外書中有描述該物種的(類似)醫療價值，乃是巫術性的思考原則或是作為強調他有此特性的一種做法，例：吃了猩猩（出於南山經）善於行走，其實只是強調此物種善走。
4.因此對於神話，結論為：
(1)歷史可以神話化，神話可以歷史化
(2)對英雄的崇拜
(3)神話的形成是初民對自然現象了解不夠，心生畏懼而自謀位慰藉的結果
(4)神話的變形現像已存在，例如蛇化為龍，女尸化為（上艸下瑤）
參考資料
大字足本白話山海經，傅錫壬譯，文化圖書公司印行。
中國歷代經典寶庫 山海經：神話的故鄉，李豐楙編撰，時報文化出版。
http://www.sidneyluo.net/i/i03/i03.htm 線上山海經(原文)
http://www.wretch.cc/blog/sunph/32120207 西王母形象演變
2009年12月4日 星期五
拜訪美可特
一進入美可特，裡面的空間與擺設就吸引了我，給予人舒適安心的感覺。幸運的是，專業經理許秀如小姐與總經理王盈發先生是我們的學長姐，因此這次的拜訪2位除了以業界專業人士的身分之外，又以學長姐的角度給我們這些小學弟妹們更多元廣泛的意見與見解，在訪談的開頭學姐講了很重要的4點：
★溝通力理解對方需求。
★國際關培養對國際的脈動、觀點、關心度， 進而(最主要)培養自己的思考。
★企劃力釐清問題，解決事情的能力。
★執行力思考釐清的習慣培養。
訪談間，學姐說了他們在執行改造老品牌的經驗與觀念，她認為「品牌的信念須要用做法行動支持而不是空喊。」，在現今品牌故事的普遍的情形下，學長提出一個看法「品牌故事並非需要，但一定要有根據。」
另外他們有提到「發展一個品牌，是要持續的。」這些觀點我都很認同；創業時眼光要遠，不可以為了眼前短暫的利益，而忽略未來可能面會臨的問題，因為現今社會流動率很快，無論是觀念、資訊或是該產品的造型材質等等，如何在這快速的洪流中保持自我特色又跟得上腳部，我認為是很重要的。
最後，學姐給了我們這些學弟妹建立身為設計師的觀念：
★對設計師而言，給自己3~5年的時間做為磨練期，不要太急著出師。
★接case必須有認同客戶的心，因為有認知，才能繼續往下運作。對於自己不認同的客戶：1.不要做。2.想辦法解決兩者之間整合(信任客戶了解客戶、傾聽客戶的需求、再化解兩者差異認知)
★設計是未來性行為，而不是現在式的競爭。
另外這點對我來說很特別：
★★★★★如果對金錢有執著，想著賺很多錢，那設計絕不適合你。
相關連結
關於美可特
2009年12月1日 星期二
繪畫+自我的期許=一期一會(繪)
正常版與紀念日期特殊版(屁)，重點是臉..手就..挖哈哈..(溜
柔化噴槍：圓筆＆平筆
運用擷取紙張表現衣服紋路
利用水墨圖層表現背景的紋路
一期一會源於日本人的茶事，一詞語出自江戶幕府末期的大茶人井伊直弼所著的《茶湯一會集》。實質上就是佛教「無常」觀的體現，佛教的無常觀督促人們重視一分一秒，認真對待一時一事。當茶事舉行時，主客均極為珍視，彼此懷著「一生一次」的信念，體味到人生如同茶的泡沫一般在世間轉瞬即逝，並由此產生共鳴。
2009年11月19日 星期四
猜猜看, 在廣告什麼 ?
猜猜看, 在廣告什麼 ?
得獎廣告：有家歸不得
(以下請反白)
(以下請反白)
近來2012吵得沸沸揚揚，馬雅人的預言是否會實踐，目前不得而知，因為即便2012年地球沒被毀滅，人類還是要面臨到無法生存的問題—地球暖化所造成的海平面上升，這廣告是朋友寄給我的信，信上標題是"猜猜看, 在廣告什麼 ?"，姑且不論是否真的得過獎，他確實是個好廣告，如果告訴我們「北極熊快沒地方住。」「再過幾年某某地方會被淹沒。」也許我們會關切，卻無法使我們感同身受，但這廣告的最後一幕與前面突如其來的對照，確實讓我心頭一震，他切實的傳達出全球暖化需要被重視的問題。
2009年11月11日 星期三
拜訪苗栗藝術家之行-訪談記錄
緣由與目的
11月2號的設計與文化，因為振榮學長的企劃案，我們進行了第一次“校外教學”，此行是拜訪一位落腳於苗栗，並建蓋工作室的藝術家，而學長專題的目標為在苗栗這建立一條以藝術家工作室串連的路線，讓人可以去參訪，也許是一季的拜訪或一日的拜訪，算是一種教學研究。(如藝術村般的感覺)此次拜訪目的，是詢問此法可行嗎?而該藝術家願意開放工作室讓人參訪嗎嗎?與將會受到的阻礙是什麼?由於我熬夜到當日凌晨6點半，所以前面都聽得渾渾噩噩，到了後半去廁所照照鏡子(被自己憔悴模樣嚇到)才迴光返照，故記錄的內容多為後半的，前半則是零散破碎的句子。這些記錄或許過於口語，但我認為這樣才能呈現出說話者最原始的表達意涵。
前半
‧顧客除了買東西(作品)，還可以了解到情感，進而延伸成對文化的培養。
‧將自身的心路歷程PO上Blog，運用情感行銷。
‧藝術家就像非洲草原的動物一樣，要關心他、注意他，但不要干涉他。
後半
大俠：可否利用20號倉庫的方式，在裡面佈置藝術家的工作室樣貌，請工讀生來幫忙做介紹就不需要直接去藝術家的工作室，他們也就不必被打擾。
TREE：可以去藝術家的家拍照片，放入那個展場裡。
藝術家：這方法可行，但又回到掛羊頭賣狗肉的問題。一些有發展的藝術家，他或許是在家做個作品賣掉就有錢，那他何必出來呢?
(接著講他曾在陶藝協會的事情，向政府申請經費，以推廣陶藝活動的種種。然後聊到藝術家的出名，所迎面而來的事情、問題。)
藝術家：題到洪通，被媒體一報導，就毀了，藝術家要對社會有免疫力。藝術家出名很簡單只要你耐得住寂寞、稱得住，而要長久則取決於人格特質(他舉例他朋友辦展的日子，由成功到垮台)，有些出了名的藝術家，出名前與出名後態度不一，應要有態度誠懇的特質，走上毀滅一途的藝術家或許是某些人格特質沒有建立好，因此，我認為人要各得其所。年輕人有熱情是好的，剩下的只是確認目標。
學長：我想要做的是“跨出去學習比悶在教室學習有利”，每個藝術家的個人經歷不同，或許有些藝術家是你所說的非洲動物論，但或許有些喜歡敞開大門，因此，想藉由教育的角度讓人從中學習。
11月2號的設計與文化，因為振榮學長的企劃案，我們進行了第一次“校外教學”，此行是拜訪一位落腳於苗栗，並建蓋工作室的藝術家，而學長專題的目標為在苗栗這建立一條以藝術家工作室串連的路線，讓人可以去參訪，也許是一季的拜訪或一日的拜訪，算是一種教學研究。(如藝術村般的感覺)此次拜訪目的，是詢問此法可行嗎?而該藝術家願意開放工作室讓人參訪嗎嗎?與將會受到的阻礙是什麼?由於我熬夜到當日凌晨6點半，所以前面都聽得渾渾噩噩，到了後半去廁所照照鏡子(被自己憔悴模樣嚇到)才迴光返照，故記錄的內容多為後半的，前半則是零散破碎的句子。這些記錄或許過於口語，但我認為這樣才能呈現出說話者最原始的表達意涵。
前半
‧顧客除了買東西(作品)，還可以了解到情感，進而延伸成對文化的培養。
‧將自身的心路歷程PO上Blog，運用情感行銷。
‧藝術家就像非洲草原的動物一樣，要關心他、注意他，但不要干涉他。
後半
大俠：可否利用20號倉庫的方式，在裡面佈置藝術家的工作室樣貌，請工讀生來幫忙做介紹就不需要直接去藝術家的工作室，他們也就不必被打擾。
TREE：可以去藝術家的家拍照片，放入那個展場裡。
藝術家：這方法可行，但又回到掛羊頭賣狗肉的問題。一些有發展的藝術家，他或許是在家做個作品賣掉就有錢，那他何必出來呢?
(接著講他曾在陶藝協會的事情，向政府申請經費，以推廣陶藝活動的種種。然後聊到藝術家的出名，所迎面而來的事情、問題。)
藝術家：題到洪通，被媒體一報導，就毀了，藝術家要對社會有免疫力。藝術家出名很簡單只要你耐得住寂寞、稱得住，而要長久則取決於人格特質(他舉例他朋友辦展的日子，由成功到垮台)，有些出了名的藝術家，出名前與出名後態度不一，應要有態度誠懇的特質，走上毀滅一途的藝術家或許是某些人格特質沒有建立好，因此，我認為人要各得其所。年輕人有熱情是好的，剩下的只是確認目標。
學長：我想要做的是“跨出去學習比悶在教室學習有利”，每個藝術家的個人經歷不同，或許有些藝術家是你所說的非洲動物論，但或許有些喜歡敞開大門，因此，想藉由教育的角度讓人從中學習。
2009年11月10日 星期二
說故事的能力-小動畫給我的啓思
最近因為台創的創意影片，必需要寫企劃，其中編想劇本這環節實在讓我焦頭爛額，如何呈現富有創意又擁有內涵的影片呢?這時，我的腦就會不禁問我自己一堆天馬行空、不著邊際的問題：「為什麼宮崎駿的動畫、其他國家動畫影片的劇情都那麼多元精彩阿?」「假如給你"人的一生"的題目，如何用短時間呈現?」「假如是做環保議題的動畫，你要怎做?」
在偶然的情況下，我找到這些影片，是aniBOOM所出品。
This animation is about your life!
Replay - Amazing Animated Short Film
在偶然的情況下，我找到這些影片，是aniBOOM所出品。
This animation is about your life!
Replay - Amazing Animated Short Film
說故事，以前是一種消遣，現在我認為是一種必備的才能。
放眼看現今的行銷手法，擺脫了那些冷冰冰、明顯的直接宣傳，採用「賣感覺」的方式，喚起人們在生活中的記憶與體驗，而即便沒有那些體驗的人們，也會讓他們輕易卸下防線，若為擬真的更故事，更能讓他們印象深刻。而這就是「體驗行銷」。
經過這次的作業，我更體驗到「說故事」是被廣泛運用的，它不只是一個行銷手法，而是任何一個最有效的傳達媒介。
相關連結
Aniboom的漫畫和動畫
2009年10月31日 星期六
2009年10月30日 星期五
2009年10月29日 星期四
2011世界設計大會Taipei to Hold 2011 IDA Congress
台北獲得2011年世界設計大會主辦權
台北的第1次．亞洲的第1次．全球設計界的第1次
經過長期的努力，歷經1年多的申辦過程，台灣終於從全球19個強勁對手中脫穎而出，獲得國際設計聯盟(International Design Alliance, IDA )全體評審代表的支持，擊敗了最後的競爭對手澳洲墨爾本(Melbourne)，獲得2011年世界設計大會主辦權。
這是台北的第1次，也是全亞洲的第1次
世界設計聯合大會，是全球歷史最悠久也是最具權威性的國際設計活動。這是一個每6年舉辦1次，並結合平面、工業及室內設計等3項設計領域的設計盛宴，亦可說是設計界的奧運會。在過去，這項國際設計盛事只選在歐洲國家舉行。同時，這也是該項全球最重量級的活動首次移師亞洲，並選擇在台北舉辦。
2011年世界設計大會也是全球設計界的第1次
在國際設計組織中，過去是由：
國際工業設計社團協會(Icsid，The International Council of Societies of Industrial Design)
國際平面設計社團協會(Icograda，The International Council of Graphic Design)
國際室內建築師設計師團體連盟(IFI，The International Federation of Interior Architects/ Designers)
等3個設計組織在國際設計界中三雄鼎立，為了因應全球化及未來跨設計領域的潮流，Icsid、Icograda及IFI也將共組國際設計聯盟(International Design Alliance，IDA )，2011年世界設計大會也會是全球平面、工業及室內設計三大領域整合為國際設計聯盟(IDA)後首次的世界設計大會，在世界設計史上具有里程碑的意義。
大會主題 「交鋒Design at the Edges」
設計，反映了每個時代科技、經濟與文化的內涵，設計的意義也隨著時間而演變。在未來，設計將扮演更具包容性與整合性的角色，超越設計與非設計的界限，滲透至每一個領域，成為一種新的國際語言。2011年世界設計大會被定位為「設計人」與「非設計人」對話的高峰會議。Design at the Edges 的概念將探討設計與非設計領域如，科技、經濟、非政府人道組織在相互激盪後所激發的全新創意。同時，遊走在異領域界限間，最前衛、最具實驗性的作品及概念也將是Design at the Edges 關注的話題。
「交鋒Design at the Edges」討論議題
1.設計實務與其他領域（包括科學、技術、政府、商業、非政府人道組織）在設計相互激盪後的 前端突破。
2.不同設計專業（特別是工業設計、視覺傳達設計與室內設計）相互激盪後的前端突破。這些設計專業有哪些共同之處、有哪些獨特之處？
3.設計與其他領域的前端作品與概念，包括嶄新、爭議性、實驗性及挑戰設計專業界線的作品與概念。
國際設計聯盟(International Design Alliance, IDA )
是全球平面、工業及室內設計三大領域整合為國際設計聯盟(IDA)。
1957年「國際工業設計社團協會」(International Council of Societies of Industrial Design.ICSID)
1963年「國際室內建築師/設計師團體聯盟」(IFI)
1963年「國際平面設計社團協會」(International Council of Graphic Design Associations, ICOGRADA)
此三大國際設計社團組織在40幾年來，在共同的理念之下，透過各種設計大會、區域會議、研討會的舉行，除了在各自的專業領域中做深入的學術探討，達成共識建立標準，對設計教育與推廣做出影響深遠的貢獻外，且發揮國際組織的影響力，如與歐洲會議、聯合國科文教組織…等進行國際合作，發起「設計關愛世界」(Design For the World)運動，協助開發中國家的設計發展，為世界和平奠定穩固的基石。
三大國際設計組織介紹
1.平面設計Icograda
國際平面設計社團協會(以下簡稱Icograda）是一個平面和視覺傳達設計專業的世界性組織，於1963年在倫敦成立，由來自世界各地的平面設計協會自發地加入而形成的。Icograda是一個世界性的、非政府的和非政黨性的組織，為平面和視覺傳達設計師們提供信息和服務的學術機構，其服務對象遍及世界各地。Icograda在角色扮演上，願意為平面設計師們築起通向世界舞台的橋樑，亦希望是全世界平面和視覺傳達設計師們的代言人。Icograda最主要的職責之一是組織各類國際設計大會(International Design Congress)、區域會議（Regional Meeting）及研討會(Seminars, Symposias, conferences, etc)，以促進各國的協會、社團組織等機構進行國際間的交流。為完善其宗旨，Icograda主要致力於
1.提高設計水平，專業應用能力以及規劃準則
2.提高設計從業人士的專業地位
3.表彰設計從業人士的專業成就
4.提高各界人士對設計的了解和認識
5.促進同業人士間的信息、見解及研究成果的相互交流
6.推進設計教育的發展、理論、實踐與研究
7.推進設計教學與實際應用之間的關係
8.建立國際認同的標準和程序
9.舉辦國際性的代表大會、研討會、講座和座談會
10.出版和發行相關平面設計信息和資料
2. 工業設計Icsid
1953年, Jacques Vienot先生首先興起了建立一個代表國際性工業設計師社團的想法, 兩年後, 他的同事與其他國家級的的設計團體才更致力於籌辦國際性的會議。一直到1957年在倫敦舉辦了會議後, Icsid才正式在巴黎註冊成立。 1959年9月, 第一屆Icsid會議和會員大會在瑞典斯德哥爾摩舉辦, 這會議延續成為Icsid常態的世界性活動。Icsid最早的目標是提高工業設計師的地位, 藉由替訓練與教育機構設定標準來提高工業設計的水準, 並鼓勵工業設計師彼此之間的合作。 在歷經五十年的成長與改變, Icsid已蛻變成為一個具有全球視野, 關懷全體人類利益的國際設計組織。 經過多年來不斷多次的修正定義, 其理念與定位逐漸更加明晰, 在2007年Icsid官方網站公佈其新定義的使命如下:
1.鼓勵設計組織, 其它專業人員、技術專家和相關組織之間合作。增進國際間的瞭解
2.與相關國際設計組織合作, 促進對設計更加深刻, 及更加全球性的瞭解。
3.支持和建議其會員社團組織, 收集和散發資訊以鼓勵促進國際合作。
4.協調和改進專業執業事務, 為其成員處理與商業、產業和公共關係上有關的權利。
5.透過研究, 貢獻於學校、學院和大學工業設計理論和實務。
6.採取能協助改進產業設計標準和工業設計師地位的行動,促進國際正式評價工業師專業成就的行動。
3. 室內設計IFI
全名為International Federation of Interior Architects/Designers（國際室內建築師設計師團體聯盟），簡稱IFI。IFI於1963年9月20日創立於丹麥首都哥本哈根，總部設於南非。由於近年來亞洲地區國家的設計影響力，與日俱增，2005年IFI開會決定，把總部遷到新加坡，這是第一個國際專業組織，把秘書處設在亞洲地區。IFI是一個獨立會員社團協會，現有來自33個國家的57個會員，探討共同關注的室內設計事宜，履行各自的權利義務以及達成共識。IFI為一中立組織，不受政治、宗教及貿易聯盟等影響，IFI為一非營利組織，其目的如下：
1. 提升室內設計及專業訓練的標準。
2. 改善並擴大室內設計在已開發中國家社會貢獻。
3. 發起或進一步規劃運用室內設計解決有關影響人類心理的公共衛生 及福址等問題。
相關連結
2011世界設計大會官方網站
2011世界設計大會宣傳影片
國際工業設計社團協會
國際室內建築師/設計師團體聯盟
國際平面設計社團協會
台灣創意設計中心
台北的第1次．亞洲的第1次．全球設計界的第1次
經過長期的努力，歷經1年多的申辦過程，台灣終於從全球19個強勁對手中脫穎而出，獲得國際設計聯盟(International Design Alliance, IDA )全體評審代表的支持，擊敗了最後的競爭對手澳洲墨爾本(Melbourne)，獲得2011年世界設計大會主辦權。
這是台北的第1次，也是全亞洲的第1次
世界設計聯合大會，是全球歷史最悠久也是最具權威性的國際設計活動。這是一個每6年舉辦1次，並結合平面、工業及室內設計等3項設計領域的設計盛宴，亦可說是設計界的奧運會。在過去，這項國際設計盛事只選在歐洲國家舉行。同時，這也是該項全球最重量級的活動首次移師亞洲，並選擇在台北舉辦。
2011年世界設計大會也是全球設計界的第1次
在國際設計組織中，過去是由：
國際工業設計社團協會(Icsid，The International Council of Societies of Industrial Design)
國際平面設計社團協會(Icograda，The International Council of Graphic Design)
國際室內建築師設計師團體連盟(IFI，The International Federation of Interior Architects/ Designers)
等3個設計組織在國際設計界中三雄鼎立，為了因應全球化及未來跨設計領域的潮流，Icsid、Icograda及IFI也將共組國際設計聯盟(International Design Alliance，IDA )，2011年世界設計大會也會是全球平面、工業及室內設計三大領域整合為國際設計聯盟(IDA)後首次的世界設計大會，在世界設計史上具有里程碑的意義。
大會主題 「交鋒Design at the Edges」
設計，反映了每個時代科技、經濟與文化的內涵，設計的意義也隨著時間而演變。在未來，設計將扮演更具包容性與整合性的角色，超越設計與非設計的界限，滲透至每一個領域，成為一種新的國際語言。2011年世界設計大會被定位為「設計人」與「非設計人」對話的高峰會議。Design at the Edges 的概念將探討設計與非設計領域如，科技、經濟、非政府人道組織在相互激盪後所激發的全新創意。同時，遊走在異領域界限間，最前衛、最具實驗性的作品及概念也將是Design at the Edges 關注的話題。
「交鋒Design at the Edges」討論議題
1.設計實務與其他領域（包括科學、技術、政府、商業、非政府人道組織）在設計相互激盪後的 前端突破。
2.不同設計專業（特別是工業設計、視覺傳達設計與室內設計）相互激盪後的前端突破。這些設計專業有哪些共同之處、有哪些獨特之處？
3.設計與其他領域的前端作品與概念，包括嶄新、爭議性、實驗性及挑戰設計專業界線的作品與概念。
國際設計聯盟(International Design Alliance, IDA )
是全球平面、工業及室內設計三大領域整合為國際設計聯盟(IDA)。
1957年「國際工業設計社團協會」(International Council of Societies of Industrial Design.ICSID)
1963年「國際室內建築師/設計師團體聯盟」(IFI)
1963年「國際平面設計社團協會」(International Council of Graphic Design Associations, ICOGRADA)
此三大國際設計社團組織在40幾年來，在共同的理念之下，透過各種設計大會、區域會議、研討會的舉行，除了在各自的專業領域中做深入的學術探討，達成共識建立標準，對設計教育與推廣做出影響深遠的貢獻外，且發揮國際組織的影響力，如與歐洲會議、聯合國科文教組織…等進行國際合作，發起「設計關愛世界」(Design For the World)運動，協助開發中國家的設計發展，為世界和平奠定穩固的基石。
三大國際設計組織介紹
1.平面設計Icograda
國際平面設計社團協會(以下簡稱Icograda）是一個平面和視覺傳達設計專業的世界性組織，於1963年在倫敦成立，由來自世界各地的平面設計協會自發地加入而形成的。Icograda是一個世界性的、非政府的和非政黨性的組織，為平面和視覺傳達設計師們提供信息和服務的學術機構，其服務對象遍及世界各地。Icograda在角色扮演上，願意為平面設計師們築起通向世界舞台的橋樑，亦希望是全世界平面和視覺傳達設計師們的代言人。Icograda最主要的職責之一是組織各類國際設計大會(International Design Congress)、區域會議（Regional Meeting）及研討會(Seminars, Symposias, conferences, etc)，以促進各國的協會、社團組織等機構進行國際間的交流。為完善其宗旨，Icograda主要致力於
1.提高設計水平，專業應用能力以及規劃準則
2.提高設計從業人士的專業地位
3.表彰設計從業人士的專業成就
4.提高各界人士對設計的了解和認識
5.促進同業人士間的信息、見解及研究成果的相互交流
6.推進設計教育的發展、理論、實踐與研究
7.推進設計教學與實際應用之間的關係
8.建立國際認同的標準和程序
9.舉辦國際性的代表大會、研討會、講座和座談會
10.出版和發行相關平面設計信息和資料
2. 工業設計Icsid
1953年, Jacques Vienot先生首先興起了建立一個代表國際性工業設計師社團的想法, 兩年後, 他的同事與其他國家級的的設計團體才更致力於籌辦國際性的會議。一直到1957年在倫敦舉辦了會議後, Icsid才正式在巴黎註冊成立。 1959年9月, 第一屆Icsid會議和會員大會在瑞典斯德哥爾摩舉辦, 這會議延續成為Icsid常態的世界性活動。Icsid最早的目標是提高工業設計師的地位, 藉由替訓練與教育機構設定標準來提高工業設計的水準, 並鼓勵工業設計師彼此之間的合作。 在歷經五十年的成長與改變, Icsid已蛻變成為一個具有全球視野, 關懷全體人類利益的國際設計組織。 經過多年來不斷多次的修正定義, 其理念與定位逐漸更加明晰, 在2007年Icsid官方網站公佈其新定義的使命如下:
1.鼓勵設計組織, 其它專業人員、技術專家和相關組織之間合作。增進國際間的瞭解
2.與相關國際設計組織合作, 促進對設計更加深刻, 及更加全球性的瞭解。
3.支持和建議其會員社團組織, 收集和散發資訊以鼓勵促進國際合作。
4.協調和改進專業執業事務, 為其成員處理與商業、產業和公共關係上有關的權利。
5.透過研究, 貢獻於學校、學院和大學工業設計理論和實務。
6.採取能協助改進產業設計標準和工業設計師地位的行動,促進國際正式評價工業師專業成就的行動。
3. 室內設計IFI
全名為International Federation of Interior Architects/Designers（國際室內建築師設計師團體聯盟），簡稱IFI。IFI於1963年9月20日創立於丹麥首都哥本哈根，總部設於南非。由於近年來亞洲地區國家的設計影響力，與日俱增，2005年IFI開會決定，把總部遷到新加坡，這是第一個國際專業組織，把秘書處設在亞洲地區。IFI是一個獨立會員社團協會，現有來自33個國家的57個會員，探討共同關注的室內設計事宜，履行各自的權利義務以及達成共識。IFI為一中立組織，不受政治、宗教及貿易聯盟等影響，IFI為一非營利組織，其目的如下：
1. 提升室內設計及專業訓練的標準。
2. 改善並擴大室內設計在已開發中國家社會貢獻。
3. 發起或進一步規劃運用室內設計解決有關影響人類心理的公共衛生 及福址等問題。
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2011世界設計大會官方網站
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國際工業設計社團協會
國際室內建築師/設計師團體聯盟
國際平面設計社團協會
台灣創意設計中心
2009年10月21日 星期三
日本創意文案-讀後感
日本創意文案
作者 ／ uedada
出版社 ／ 方智出版社股份有限公司
出版日期 ／ 2008/11/28
商品語言 ／ 中文/繁體
裝訂 ／ 平裝
緣起
這本書是設計與文化課老師問要做甚麼有興趣的研究時，文華聽到我對廣告有興趣而介紹的，從以前我就愛看廣告，無論是內容、風格的多樣化，還是短時間就能傳達出完整的故事，以及要點、創意都是吸引我的原因，久而久之，我開始配服那些想出這些點子的人，而後進一步的，我也想了解這些。
內容簡介
すごい！日本創意文案
一本不可不敗的廣告祕笈，帶你透視文案背後的祕密！
以中文創作部落格的奇妙日本人，「全球華文部落格大獎」首位外國得獎者，
給你最在地、專業的日本新奇事物報告！
透視東京23區24小時的創意生活！
一則廣告的誕生，靠的不只是創意而已，其背後一定會有這樣的邏輯－－目前社會的現況是○○，想必人們應該會有○○的想法，所以要向這群人，根據○○的道理，用○○的表現呼籲的話，必定會對他們的意識產生○○的影響……那怕只是海報上的一張圖片、一句文案，都是經過如此的深思熟慮才能夠完成。
於是，仔細觀察廣告，並思考「這則廣告為什麼會用這樣的方式來表現」，就可以推測、想像（或瞎猜）該廣告製作人員對當今消費型態的看法，而這也將代表著現代人的思考模式和行動方式。
本書將以一位日本廣告人的觀點出發，透過廣告文案、新聞時事、語言生活等新奇事物，帶你透視東京23區24小時的生活創意，發現你從未發現的日本吸引力！
如果你來到東京搭電車的時候，看到一個男人盯著車廂裡的廣告，有時還會拿筆做筆記的話，那個人很可能就是uedada。
感想
作者通常會放上一段廣告文案，然後分析日本的時事、語文(冏，其實內容簡介也有說到)，作者本身也會批判廣告文案是否優良洽當，但所佔的比例其實挺少的...，大多是讓我們了解這則文案所顯現出的"現代人(日本)背後的行為思考模式"，當然，因為是說日本，所以有些文案的表現：
(1)台灣很少見，只用表達狀聲詞的文案
書中有提到，日本得擬聲語和擬態用語特別多，所以他們的文案挺喜歡用此方式創作文案，因為只需要短短幾個字就能使文案給予人深刻印象，書中有個文案例子：從「嗚－」變成「咻－」。就短短5個字，乍看讓人摸不清頭緒，但一但知道他是浣腸藥的廣告就不難理解。還有更簡潔的「咻－－－!」，其實是腸胃藥的。不只藥品，狀聲詞也會用於象徵現代社會的文案之中，「不要doro doro的活著!」doro指泥，泛指黏黏稠稠、摸起來噁心、令人不舒服的東西，後來延續為精神層面，來表示內心過度的情感、慾望、惡意。
(2)不適用於台灣，諧音與用語
書中有提到許多廠商會推出與自家商品有關諧音的紀念日，由於語言的不同，裡面的文案若用於台灣會使人看不懂。不過此推銷的手法值得記下來。
用語方面，日語很多第一人稱，其用法也很複雜(書中提到有十幾個!)書中有個文案是「在我心中，俺回來了..」(豐田汽車報紙廣告)，這樣翻成中文，就會使原來所要表達的意思失真。
不過大部分得文案還是創意、有趣的，如果大家有興趣可以看看這本書唷！
Stay Hungry, Stay Foolish-對於Jobs的演講心得
演講內容(中文)http://louisfaye.wordpress.com/2007/06/29/stay-hungry-stay-foolish/
廣告課的時候，由於課程內容是介紹有關於蘋果電腦的廣告、產品、起源，當然不免俗介紹了蘋果電腦的創始人－Steve Paul Jobs以及Steve Wozniak。而這2位都叫Steve的人在車庫裡共同創造的第一台蘋果電腦開始，至今，蘋果電腦各種創新都對產業帶來深遠的衝擊。由蘋果電腦刮起的「iPod」旋風至今仍在全球延燒中。
在課堂最後，老師放了這段影片，這是Steve Paul Jobs是2005年6月12日，對美國史丹福大學畢業生演講全文。當時天氣很炎熱，台下的同學無不拿起手邊的物品搧風，照理說對於來賓冗長的演講大家會不耐煩，但Steve Paul Jobs那簡短但不失精湛的演講內容讓人想專心聆聽。
演講內容分為３段，都是有關Jobs的人生故事，在每段的後面他都會有個小結論。在最後一段是關於死亡(Jobs在2004年被診斷出罹癌)，當中有段話令我印象深刻：
你們的時間有限，所以不要浪費，活在別人的人生裡。不要被教條困住，活在別人思考的結果裡。不要讓別人給的雜音淹沒了你內在的聲音，最重要的是，有勇氣去追隨你的真心與直覺。它們常常最知道你想做什麼。其他的都是其次。
我常常做事時會想太多，會害怕－"我這樣做行嗎"、"我能達成嗎?”或是本來很有自信的東西，被人說了幾句"我認為…"、"你應該"就打了退堂鼓，也許看到這樣想法的你會覺得我很膽小，但這句話對我來說，彷彿是從灰暗的空中所打下來的一道光束，對我心裡造成激勵效果，或許這刺激是如光般短暫，但這句話可以在我再度失去勇氣時，讓我回頭咀嚼，而Jobs這句並不是要我們說就從此不聽別人意見而一意孤行，在文末，他送給畢業生一句話；一句簡短卻意義深遠、受益良多的一句話：
Stay Hungry, Stay Foolish。
(常保飢渴求知，常存虛懷若愚)
Stay Foolish這句，我想是中國成語"虛懷若谷"+"大智若愚"吧。這句給我2個啟示：孔子曾說：「知之為知之，不知為不知，是知也。」現實生活中，我覺得年紀越大越難說出"不知道"，深怕自己說了以後會被輕視(或許也只有我這樣想)，但Jobs這句話，使我覺得人對於不懂的事，應該要坦率的說出來，也就是虛心求教，這也是讓自己有一次再學習的機會；第2點，我想他想傳達出不要自以為是而蒙蔽自己雙眼，而聽不進旁人的建議，如此就是「聰明反被聰明誤了」。
2009年9月25日 星期五
華麗的魔性-寺田克也
插畫的風格很多，或許是受到日本文化在台灣隨處可見的影響，我個人比較注意日本的插畫師及其風格，但並非小臉大眼那種唯美的人物，而是寫實、奇幻及擁有絢麗色彩的風格，諸如井上雄彥、天野喜孝、寺田克也，其畫風都擁有上述我提到的元素，但我認為寺田克也更是包含了全部的要素，無論是他筆下人物那充滿自信的神情，充滿科技感的繪畫元素，以及鮮明的配色，甚至整體畫面的詭譎感，而更讓我佩服的是寺田克也的圖像畫面是很精緻的，例如人物衣著的裝飾、週遭的機器甚至是那根根分明的頭髮紋路，再再顯現出寺田克也精湛的畫工。
寺田克也創作特色
他的大部分作品都是先鉛筆打稿既而在電腦中上色處理效果，其電腦常用軟體則是Painter.應該說他是日本最早一批用電腦創作漫畫的名家之一。
在他的創作中，英雄、美女、怪物相融組成的畫面，幹燥、灼熱、暗悶撲面而來的魔性。張揚狂放的人物肢體扭動，豐富的想象力中又蘊涵著深沉的社會影射，那種被壓抑的抽象精神如此鮮明而洶湧澎湃……。
性與暴力在他的創作中常常可見，搭配華麗、詭譎、偏暗色調的色彩，會使人對他的畫面產生黑暗、墮落的想法。
在他的創作中，英雄、美女、怪物相融組成的畫面，幹燥、灼熱、暗悶撲面而來的魔性。張揚狂放的人物肢體扭動，豐富的想象力中又蘊涵著深沉的社會影射，那種被壓抑的抽象精神如此鮮明而洶湧澎湃……。
性與暴力在他的創作中常常可見，搭配華麗、詭譎、偏暗色調的色彩，會使人對他的畫面產生黑暗、墮落的想法。
寺田克也插畫人物特色
人物豐唇大眼，整體散發野艷的氣息，他喜歡在人物身上設計一些紋章、穿釘等物件，手臂則被藍偏紫的邪氣所覆蓋，筋骨因魔性的擴張而爆出，此外慣常以醫學手術上破損的“縫針”線來表現刀疤、傷痕等印記。寺田克也大部分的畫中所體現出歐美系風格濃重，內在所蘊涵底蘊也很厚實。
寺田克也簡介
一直以來，寺田克也在日本插畫界素有才華橫溢的“鬼才”之美譽，並以身兼插畫家、設計師、漫畫家等多重美術創作者的身份在業界活躍著。
寺田克也，1963年出生於日本岡山縣。
寺田克也，1963年出生於日本岡山縣。
高中-岡山縣立工業高中工業設計專科。
東京阿佐谷美術專科學校，獲得了相當於中國美術大專學士學位。
之後開始了他自己將近二十年的自由美術師、漫畫家的生活。
寺田克也作品
為BOARD GAME《Dragon Node》該遊戲繪制了包裝插畫，自此寺田克也進入了業界公司的視線，並開始逐漸活躍在了遊戲圈。
《偵探神宮寺三郎》系列
《魔天傳說》的人物設定
《魔天傳說》的人物設定
《Dualheros》設計了人物角色設定
日本SNE集團與富士見書房制作的卡片遊戲《怪物收集》的角色設定
BANDI遊戲公司的《Chaos Gear》
彩京的格鬥遊戲《Battle Crowd》（1994年）
《Soldybide》（1997年）
《Zoku》
《虛擬戰士》（又稱《假想戰士》）
《加靈之劍》
《奧布佩爾薩王子》
《戰魂》
《戰國奇聞》
《美神傳說》
《源平討魔傳》
雜誌插畫：
日本SF權威雜誌《Japan SF》長期繪制封面
《Comic Beam》
《Oppers》(講談社旗下)
《Win Graphic》(電腦、遊戲類雜誌)
《激漫》(成人向刊物寺田長期為之繪制封面插圖)
《周刊家庭通》（生活類雜誌）
小說繪制並設計封面：
夢枕貘全7捲系列小說《涅磐之王》(包含封面文字)
平井和正《幻魔大戰》系列小說
田丸浩史的《阿爾卑斯傳記》
遊戲《偵探神宮寺三郎》系列小說
富士見書房奇幻文庫小說《龍炎使者的牙》
《逃走的天使》
《先知哈薩德》
《神明之翼》
《王》等小說繪制並設計了封面
此外多才多藝的寺田既以上這些商業設計繪畫工作之外，在一些音樂CD包裝、內頁上也能尋找的到他的蹤影。
2009年9月24日 星期四
世界的中心-Uluru
深深思念一個人的時候
我們不知不覺地活在世界的中心
我很喜歡把一件事情聯想到另一件事情，這次讀了石頭記，除了好了歌外，就屬寶玉與黛玉淒美的愛情故事令人動容，不禁讓我聯想起以前曾看過的一部片”在世界的中心呼喊愛情”，片頭中男主角站在世界的中心因思念女主角而大喊的那一幕，由紅樓夢到世界中心呼喊愛，使我感受到從古至今，我們對於愛戀的想法始終是不變的，所以我選擇”在”片中的那顆石頭做為我這次報告的主題，而這顆石頭也是世界上最大的石頭的頭銜，也是引起我選擇做這一主題的動機之一。
世界的中心－Uluru
烏魯魯(Uluru)，Uluru又稱Ayers Rock，Uluru是土著語，意為巨大的卵石，我們看到的大石頭 僅是他全部的三分之一 還有三分之二是藏在地底。
這塊世界上最大的單一岩石塊，千百年來靜靜地矗立在澳洲的中心位置上，一八七三年，歐洲探險家威廉‧顧斯(William Gosse)發現它時，還一度誤認它是座小山，直到攀登至岩頂後，他才恍然大悟，原來腳下踩的是一塊巨無霸大石，並用當時南澳大利亞總督Sir Henry Ayers的名字命名 。
這塊世界上最大的單一岩石塊，千百年來靜靜地矗立在澳洲的中心位置上，一八七三年，歐洲探險家威廉‧顧斯(William Gosse)發現它時，還一度誤認它是座小山，直到攀登至岩頂後，他才恍然大悟，原來腳下踩的是一塊巨無霸大石，並用當時南澳大利亞總督Sir Henry Ayers的名字命名 。
資料
Uluru以348公尺高，屹立在沙漠中，高出水平面867公尺 ，繞一圈共9.4公里，為世界上最大的獨立巨石。
神聖之地
烏魯魯是當地原住民阿南古(Anangu)人的聖地，特殊又奇異的景致，而在烏魯魯居住的原住民阿南古人，過去是由Pitjantjatjara以及Yankuntjatjara兩個部落所組成，但現在兩者都稱阿南古；奉行著一套古老律法的他們，對自然領域抱持著崇敬，認為任何事情的發生，都有其神祕的意義，而不管是禁忌或是所謂神靈先祖的力量，都被認為是跟現實平行而相互關連。
這些律法或者說信仰的產生，都跟阿南古人生活所在的自然環境密切相關。烏魯魯過去是阿南古人生活的地方，荒漠上的巨岩提供了遮蔽之處，許多烏魯魯的岩洞裡，都有著阿南古人生活過的痕跡。這塊岩石也是阿南古人先祖回歸之地，各種神靈先祖都在此棲息著，這也是阿南古人不喜歡讓人隨便攀登烏魯魯，或隨便讓人拍照的緣故。
這些律法或者說信仰的產生，都跟阿南古人生活所在的自然環境密切相關。烏魯魯過去是阿南古人生活的地方，荒漠上的巨岩提供了遮蔽之處，許多烏魯魯的岩洞裡，都有著阿南古人生活過的痕跡。這塊岩石也是阿南古人先祖回歸之地，各種神靈先祖都在此棲息著，這也是阿南古人不喜歡讓人隨便攀登烏魯魯，或隨便讓人拍照的緣故。
神奇的石頭與傳說
傳說1：烏魯魯阿南古人的創世傳說中，在夢世紀時代(註)，人的先祖都以動物的形態出現，並在岩石上形成了固定的外貌。舉其中的一個傳說為例，曾有一年輕的女蟒蛇(Kuniya)經過這個區域，驚訝地發現了一群毒蛇(Liru)，毒蛇認為蟒蛇侵入地盤，因此拿了長矛射殺了蟒蛇，而在烏魯魯上留下了坑洞。
傳說2：原住民傳說中有一個蟒蛇女，在她抵達了Uluru後便在此產下了幾個後裔，Kuniya是其中之一，而Liru是已居住在此的毒蛇族群，某日Kuniya在路上受到Liru的埋伏，Liru族群拿著長茅刺到Kuniya身上，這也是為何Uluru石頭上有許多大小不一的洞。
(巨蛇知道Kuniya被殺死後十分震怒，所以開始追殺Liru，她潛入了部落並殺死了一些Liru，
波浪狀石頭就是巨蛇女神移動的痕跡(見下圖)，而石頭上的深色線條就是Liru的血跡。)
(巨蛇知道Kuniya被殺死後十分震怒，所以開始追殺Liru，她潛入了部落並殺死了一些Liru，
波浪狀石頭就是巨蛇女神移動的痕跡(見下圖)，而石頭上的深色線條就是Liru的血跡。)
傳說3：烏魯魯是兩個男孩在雨後玩弄泥巴所創作的傑作。參考資料
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1005010304775
http://springsteen.pixnet.net/blog/post/24903134
http://taipei.tzuchi.org.tw/rhythms/magazine/content/110/uluru.htm
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1005010304775
http://springsteen.pixnet.net/blog/post/24903134
http://taipei.tzuchi.org.tw/rhythms/magazine/content/110/uluru.htm
註：朱庫爾帕信仰又稱為「夢世紀」(Dreamtime)。包含了人出生前以及死亡之後的「夢世紀」，是平行於現實世界的一個體系，也是人類與自然的一切準則；相傳在「夢世紀」的遠古時代，原住民的先祖漫遊澳洲大陸時，將所見的每樣東西都撒下文字及唱出音符，漸漸地，這些東西交織成現實世界，而「夢世紀」時代先祖們所遭遇的各種經歷，也就在烏魯魯交會。這也是為什麼「烏魯魯」的原住民語意，是「現實與夢的會面之地」的原因。
2009年9月17日 星期四
鋼條到竹子，繁複邁向簡約-Sustainable Design
以往的設計常為了強調"在時代的最前端"，無論在造型、媒材上，都使用工業材料或先進材料，而近代由於環境的變遷與環保思想的抬頭，人們開始有了"地球村"的觀念，開始體認到人們所產生的汙染所受到的影響是全球性的，因此，設計的觀念開始朝向材料環保、注重生態的"綠色設計"方面發展，設計師開始積極的找尋可循環或可回收的材料，例如 由環球技術學院講師陳高明，與德國知名工業設計大師Konstantin Grcic共同開發的全球首張竹子懸臂椅[CHAIR-43]，就是使用環保材料的最好範例，而且此椅的韌性不比鋼材差，運用孟宗竹強力的韌性，一百公斤的壯漢坐上去也沒問題。在造型上也逐漸趨向於簡約，但這些觀念都是為了能讓地球永續的發展，因為永續設計是一種以符合經濟、社會及生態學三者永續經營為方針的設計方法。永續設計的範籌小至日常生活用品，大至建築設計、都市設計、乃至於地球的物理環境，因此我認為綠色設計是包含在永續設計當中的，所以我做了永續設計這一字詞的查詢。
永續設計-Sustainable Design
[1]http://en.wikipedia.org/wiki/Sustainable_design，維基百科。
[2] http://www.cfsd.org.uk/，The Centre for Sustainable Design 。
[3]http://www.sustainabledesign.com/， Sustainable Design Group。
[4] Sustainable Design Group ， Sustainable Design - Business Exchange。
[5] http://www.hok.com/sustainable/， HOK Sustainable Design News
[6]http://www.sustaindesign.net/， Sustainable Design Consulting, LLC
[7]http://www.hsmm.aecom.com/About/60/30/index.jsp， Sustainable Design
永續設計-Sustainable Design
[1]http://en.wikipedia.org/wiki/Sustainable_design，維基百科。
[2] http://www.cfsd.org.uk/，The Centre for Sustainable Design 。
[3]http://www.sustainabledesign.com/， Sustainable Design Group。
[4] Sustainable Design Group ， Sustainable Design - Business Exchange。
[5] http://www.hok.com/sustainable/， HOK Sustainable Design News
[6]http://www.sustaindesign.net/， Sustainable Design Consulting, LLC
[7]http://www.hsmm.aecom.com/About/60/30/index.jsp， Sustainable Design
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